前辅文
引言
第一章 二程洛学的新经学范式与学术传承
  第一节 二程洛学学派的发生与兴盛
   一、二程洛学学派的发生与发展
   二、两宋之际新学与洛学的消长
   三、中兴之相与二程洛学的兴盛
  第二节 两宋之际二程洛学的传承与分化
   一、二程弟子对洛学的传承与发展
   二、二程经学思想的异同与分化
  第三节 二程洛学的经学贡献与南宋学派之分立
   一、二程洛学在宋代经学史上的贡献与地位
   二、二程洛学与南宋诸派经学思想的演进
  小结
第二章 湖湘学派之性理经学及其转向
  第一节 湖湘学派的经学思想渊源
   一、宋代湖湘学派形成之先驱
   二、孙复、朱长文《春秋》学与湖湘学派的思想形成
   三、周敦颐的经典诠释与湖湘学派的关联
   四、二程之学与湖湘学的思想渊源
  第二节 湖湘学派学者对二程经学的继承与发展
   一、胡安国《春秋传》及其“尊王攘夷”
   二、胡宏的经学思想及其“性本论”
   三、张栻：湖湘学派的集大成者
  第三节 湖湘学派后学的经学传承
   一、胡大时：湖湘学之正传
   二、彭龟年：会通张、朱之学
   三、吴猎：“求仁”以致用
  小结
第三章 朱熹闽学的发生、演进及其官学化
  第一节 “南剑三先生”与闽学的形成
   一、杨时的“道学南传”及其经学思想
   二、罗从彦“默坐澄心”的经学理念
   三、李侗对朱熹“己丑之悟”的启发
  第二节 朱熹对二程的继承和发展
   一、兼综百家，根柢二程之学
   二、以理解经，确立经学新范式
   三、评议群儒，维系儒学道统
  第三节 朱熹后学对程朱经学的传扬与完善
   一、黄榦：朱学之“后进领袖”
   二、蔡元定父子：朱学之“干城”
   三、陈淳：朱熹《四书》学的传扬者
   四、魏了翁：程朱经学官学化之功臣
   五、真德秀：“正学大宗，莫如西山”
  第四节 “庆元党禁”与程朱经学的官学化
   一、南宋道学的兴盛与庆元党禁的发生
   二、党禁之后程朱经学正统地位的确立
   三、程朱经学在中国历史上的影响与地位
  小结
第四章 陆九渊的经典诠释与心学体系建构
  第一节 陆九渊经学思想之渊源
   一、家学渊源与心学建构历程
   二、根柢伊洛之学，尤宗程颢
   三、江西之学与陆九渊心学的形成
  第二节 陆九渊的经学旨趣与解经方法
   一、直承孔孟，言“心即理”
   二、“学苟知道，《六经》皆我注脚”
   三、推重《四书》，复其“本心”
   四、重易简工夫，自得与顿悟
   五、“正人心以致用”，知行合一
  第三节 朱陆在经典诠释上的分歧
   一、朱陆经学异同的源起与内容
   二、知识与道德：两种经典诠释的取向
  第四节 陆学弟子的经学及其发展
   一、“甬上四先生”：陆学在浙东的传扬者
   二、“槐堂诸儒学派”：陆学在江西的传布者
  小结
第五章 浙东学派经学及其事功旨趣
  第一节 浙东之学的形成与思想转向
   一、“儒志、经行二子”与庆历“经学变古”
   二、“元丰九先生”与二程洛学的南传
   三、郑伯熊、袁溉：永嘉经学的思想转型
  第二节 从性理到事功：永嘉学派的经学观念转型
   一、薛季宣：永嘉经学思想的转向
   二、陈傅良：“似较艮斋更平实”
   三、叶适：永嘉之学的集大成者
   四、永嘉后学：兼重事功与性命之学
  第三节 金华学派经学的兼收并蓄与经制之学
   一、吕祖谦的“不主一家”、会通众说
   二、唐仲友《帝王经世图谱》及其经制之学
  第四节 永康事功经学：陈亮的通经致用
   一、早年根柢程氏，重视《四书》及对心性之学的关注
   二、中年反对空谈性理，倡导事功及其与朱熹的论战
   三、尊《六经》轻《四书》，以经制为基础言事功之学
   四、“深于《春秋》”，经史并用，建构全新的儒学体系
  小结
第六章 南宋后期诸派经学之趋向：会通与合流
  第一节 黄震、北山四先生：宋元之际的朱学正传
   一、黄震：传承朱学，“反复发明，务求其是”
   二、“北山四先生”：根柢《四书》，“实证”以翼朱学
  第二节 袁甫：以心解经，兼采朱学、浙东之学
   一、传承心学精神，以心注解群经
   二、折中朱陆，兼具浙东事功之经学旨趣
  第三节 王应麟：“集诸儒之大成”，精于经学考据
   一、“不名一师”，“兼治朱、吕、陆之学”
   二、“博洽多闻”，精于校雠、辑佚与考据
  小结
余论
主要参考文献
重要人名索引
后记