该书以“尚和论”概括嵇康玄理的内在理路，认为嵇康玄理超越了传统的本体论与宇宙论，是境界形而上学与价值形而上学的统一，并且它关涉个体的自主性的建立。通过对“和”的阐发，作者为嵇康玄理建构出性情论、玄学养生论、音乐教化论、社会政治论为基本内容的思想体系，并剖析嵇康玄理由“性情之和”经养生、音乐到“政治之和”再复归于“性情之和”的发展理路和内在逻辑。在此基础上，该书还通过对嵇康与王弼、郭象等人玄理思想的比较，对魏晋玄学的主题与分期做出了新的解读与阐释。作者从不同的层面和不同的视角对嵇康玄理与魏晋玄学进行探讨与解读，研究其发展轨迹、内在理路、思想特色、独特性与差异性等问题，使该领域的研究呈现色彩缤纷的样态。

前辅文
导言
  第一节问题之提出与开显
  第二节研究综述及问题揭示
  第三节旧研究范式之考察
  第四节新研究范式之分析
  第五节研究方法、材料及本书架构
第一章　释和
  第一节和之两系三义及其旨归
   一、道家所论之天和与心和
   二、儒家所论之伦理世界中的人和
   三、儒道论和的殊途与同归
  第二节“和”在嵇康思想中的内涵与意义
   一、嵇康思想中“和”的层次
   二、“和”与“越名教而任自然”
   三、嵇康思想中“和”的道家特质及其展开
第二章　性和与情平——性情论
  第一节嵇康以平和论性情的内涵
   一、性和
   二、情平
   三、和心
   四、心与性情
  第二节嵇康性情论的扩展
   一、明胆异用，不能相生
   二、性动与智用
   三、抑引与从欲
   四、计而后动与自然之应
   五、物情顺通与越名任心
  第三节嵇康的君子人格及其人格实践
   一、君子人格及其特点
   二、隐逸、游仙与竹林之游
   三、拒仕、起兵与嵇康之死
   四、君子人格与社会现实的冲突及其解决
第三章　性和与形全——玄学养生论
  第一节养生之道
   一、元气论与神仙实有
   二、命定与信顺
   三、还质易性
   四、形神相亲
  第二节养生之术
   一、清虚静泰
   二、养神
   三、毓形
   四、遗生与至乐
  第三节玄学养生论与道家、道教养生学之比较
   一、哲人生命与神仙信仰
   二、养生长寿与求仙不死
   三、文士道教与太和境界
第四章　和声与政本——音乐教化论
  第一节先秦汉魏儒道乐教观概述
   一、儒家乐教观概述
   二、道家乐教观概述
   三、儒道乐教观的相异与融合
  第二节“以和为体”的音乐美学
   一、音声有自然之和
   二、声音以平和为体
   三、和心足于内，和气见于外
   四、和声感人
  第三节“心为乐体”的乐教理论
   一、声无哀乐
   二、和声无象
   三、乐教之本
第五章　个体性情与社会和谐——社会政治论
  第一节名教与自然
   一、刑教、世教与名教
   二、自然
   三、越名教而任自然
  第二节对儒家社会历史观的批判
   一、礼乐之情
   二、仁义之真伪
   三、难自然好学
   四、批判儒家的圣人史观
  第三节理想政治人格与理想社会
   一、圣人与至人
   二、至德之世
   三、嵇康社会理想的归结点
第六章　“尚和”论在魏晋玄理中的理论创见
  第一节“玄理”辨义
  第二节嵇康玄理的特点及内在逻辑
  第三节“尚和”与魏晋玄理的主题
第七章　嵇康玄学与魏晋玄学分期说反思
  第一节玄理、玄谈与玄风
  第二节魏晋玄学分期说反思
  第三节嵇康玄学在魏晋玄学中的价值重构
附录一 “玄学”称谓流变考论
  一、玄学与三玄
  二、玄学与三教
  三、玄学与严复译词
  四、玄学与科学
  五、结语
附录二 《声无哀乐论》的论辩结构解析
附录三 从《声无哀乐辨》对嵇康声论的批判看黄道周的乐理乐教观
  一、格物与文艺
  二、哀乐之声与哀乐之情
  三、声但有哀乐，更无善恶
  四、哀乐中人甚于善恶
  五、结语
附录四 嵇康著述及行迹年表
主要参考文献
索引
后记